PEDARAN TRADISI SUNDA
MATERI PEDARAN TRADISI SUNDA
Assalamualaikum wr wb
Terimakasih sudah berkunjung ke halaman blog ini.
Selamat datang di bahasasunda.id. Perkenalkan blog ini berisi materi-materi pelajaran bahasa Sunda yang dikemas dalam media audio-visual untuk memberikan kesan belajar yang menyenangkan, mudah dipahami, dan memberikan banyak informasi baru kepada pengunjung.
Tidak hanya blog saja, bahasasunda.id pun memiliki youtube channel, yang berisi video-video edukasi mengenai pembelajaran bahasa Sunda. Kalian bisa kunjungi youtube channel dengan klik link di bawah ini.
www.youtube.com/c/bahasasundaidGemanakarnale
Jika ada pertanyaan seputar PEDARAN TRADISI SUNDA yang kurang dipahami, kalian bisa memberikan komentar, silahkan jangan ragu untuk mengisi kolom komentar di bawah.
Semoga dengan adanya blog ini bisa memberikan manfaat bagi kalian semua.
Selamat belajar PEDARAN TRADISI SUNDA.
PEDARAN TRADISI SUNDA
Istilah bahasan sok disebut ogé karangan pedaran (eksposisi), malah sok disebut ogé karangan éséy. Eusina, biasana ngajéntrékeun tur medar hiji hal kalawan gemet. Supaya hidep parigel, ayeuna urang diajar nulis bahasan. Kahadé hidep perlu merhatikeun katangtuan dina nyusun hiji tulisan. Pék geura tengetan sawatara hal penting ieu di handap!
(1) Nangtukeun Topik, jeung Judul
Topik atawa téma téh ambahan (ruang lingkup) ngeunaan pasualan atawa bahan nu rék ditulis, sedengkeun judul mah pedaran awal (pituduh singget) eusi karangan nu rék ditulis. Téma mangaruhan kana wawasan nu nulis. Leuwih loba maca, nu nulis bakal leuwih loba bahan nu bisa ngadeudeul kana bahan nu rék ditulis dumasar éta téma.
(2) Nangtukeun Téma
Sawatara hal penting dina mekarkeun téma, di antarana:
a. ulah nyokot téma nu pedaranana lega teuing;
b. pilih téma nu dipikaresep sarta kira-kira ku bisa dimekarkeun;
c. pilih téma nu sumber atawa bahan bacaanana babari dipaluruhna.
Saupama téma geus ditangtukeun, satuluyna dipedar jadi hiji wangun karangan nu ngaguluyur tur sistematis. Salah sahijina ku cara nangtukeun heula judul karangan. Ari judul karangan nu hade nyaéta nu ngagambarkeun sakabéh eusi karangan nu rék ditulis.
(3) Nangtukeun Topik – Judul
• Nangtukeun judul karangan
• Nangtukeun naon masalahna, naha, kumaha, di mana, jeung iraha.
• Judul minangka gambaran tina topik.
• Judul leuwih husus (spesifik) jeung ngagambarkeun masalah atawa variable nu bakal dipedar
• Judul teu kudu sarua jeung topik. Saupama topik sakaligus jadi judul, sipat éta karangan biasana umum jeung ambahana leuwih lega;
• Judul ditulis sanggeus ngagarap téma, sangkan kajamin éta judul cocog jeung eusina;
• Judul nu hadé bakal ngirut nu maca neuleuman eusina,
• Judul ngan ukur nyebutkeun ciri nu penting wungkul, nepi ka nu maca bisa ngabayangkeun hal-hal naon nu bakal kabaca dina éta tulisan.
(4) Sarat Judul nu Hadé
• Judul kudu luyu atawa relevan jeung téma atawa topik;
• Judul kudu nimbulkeun kapanasaran jalma hayang maca éta karya;
• Judul kudu singget, ulah dina wangun kalimah atawa prase panjang tapi kudu ngawangun kecap atawa beungkeutan kecap nu singget;
• Upama kudu nyieun judul nu panjang, ciptakeun judul utama nu singget, tuluy judul tambahan nu panjang,
• Judul ulah provokatif. Geura ieu contona judul nu hadé: “Basa Sunda ti Jaman ka Jaman”
(5) Tujuan Nulis
Sangkan teu ka mana-mendi, urang ogé perlu nangtukeun tujuan nulis. Tujuan nulis bisa dirumuskeun, upamana pikeun ngabéjakeun informasi, pikeun nalungtik hiji hal, pikeun ningkatkeun kamampuh, pikeun ngadalikeun émosi, pikeun nganalisis hiji masalah, pikeun nambahan pangaweruh jeung wawasan, jeung sajabana.
(6) Ngumpulkeun Bahan
Sanggeus nangtukeun tujuan, satuluyna nangtukeun bahan. Ruparupa cara ngumpulkeun bahan tulisan téh, di antarana maca koran, majalah, atawa nanyakeun ka narasumber. Cindekna mah unggal panulis ngabogaan cara masing-masing dina ngumpulkeun bahan nu rék ditulisna.
(7) Milah-Milah Bahan
Sanggeus boga bekel bahan, tuluy éta bahan téh dipilah-pilah, dipasing-pasing. Pilih mana nu penting, mana nu kudu ditulis leuwih ti heula jeung mana nu dipandeurikeun. Ngan ulah poho, cokot bahan-bahan anu luyu jeung téma karangan nu geus ditangtukeun. Cindekna, catet hal-hal penting, maca dijadikeun hiji kabutuhan, loba diskusi nu positip pikeun nambahan wawasan.
(8) Nyusun Rangkay Karangan
Bahan nu karangan nu meunang milih téh tuluy disusun dina wangun rangkay karangan. Susun léngkah-léngkahna. Léngkah mana nu rék diheulakeun jeung bahan mana nu rék diasupkeun. Kitu satuluyna nepi ka ngawujud rangkay karangan. Ku cara kitu urang bakal bisa nulis kalawan museur (focus) tur ngaguluyur sarta kaukur.
(Buku Basa Sunda Urang Pikeun Murid SMA/SMK/MA/MAK Kelas XII, penerbit Geger Sunten, medal taun 2017, Kaca 7-9)
CONTOH TEKS PEDARAN TRADISI SUNDA
Adat Istiadat Urang Sunda
Sélér bangsa naon waé jeung di mana waé ayana tangtu ngabogaan budaya séwang séwangan, sakapeung méh sarua, sakapeung béda pisan. Rupa-rupa kacirina téh. Upamana tina pakéanana, kaseniananana, kadaharanana, wangun imahna, jeung adat-istiadatna.
Ari adat ngurus orok jaman baheula tangtu bakal béda jeung ayeuna nu sarwa lengkep jeung modérén. Baheula mah éstu sarwa basajan, boh pakakasna boh cara ngurusna. Baheula mah réréana nu ngalahirkeun diurusna ku paraji. Ayeuna mah ilaharna ku bidan atawa dokter, komo mun di rumah sakit mah pakakasna gé meni sagala aya.
Di sawatara daérah utamana di pakampungan, cara ngurus orok mimitina mah sok dipapagahan. Anu mapagahanana biasana mah paraji. Sanggeus ngurus nu ngalahirkeun, biasana paraji gé ngurus orokna. Sajeroning ngurus orok, paraji méré conto jeung mapagahan ka indungna orok, pangpangna dara, nu can boga pangalaman ngurus orok, da munggaran pisan.
Ari anu dipapagahkeunana saperti cara ngamandian, cara ngabedongna, cara ngamongmongna, jeung nepi ka marancahanana. Lila-lila indung orok téh jadi biasa. Lamun orok heuay kudu téh sok dihalangan bahamna ku ramo, bari ngucap “sup baju ka kurungan”.
Lamun orok sisidueun sok geuwat dijawab rada digebah, bari ngucap “maling cikur”. Lamun masih sisidueun kénéh, éta orok sok digebah deui bari nyarita “maling jahé”. Lamun orok tuluy baé sisidueunana, sok ditapelan pucuk daun seureuh, atawa rambu samak di antara halisna.
Baheula mah ngubaran orok nu sisidueun téh ku direureuwas, nyaéta ku cara digebah sangkan reuwaseun. Kumaha ari ayeuna? Tangtu teu sarua, ngan sabagian aya nu sok ngalaksanakeun éta kabiasaan. Malah teu kurang nu hasil. Orok eureun tina sisidueunana. Ari sisidueun téh alatan katiisan. Kiwari mah sok langsung waé awak orok téh dibalur ku kayu putih atawa minyak tawon sangkan haneut.
Lamun orok beresin sakali, sok ditembalan ku indungna ku ngucap “ceng sawan”. Lamun ngadua kalian beresinna, sok ditembalan ku indungna “hurip waras”. Nya kitu deui lamun orok kabesékan, ku indungna sok ditémbalan, pokna téh: “bong-bong jalan ka gedong”.
Palebah orok katerap panas tiris atawa ceurik teu pupuguh, pangheulaheulana
dibura ku panglay, dipupuk ku gegejok jeung sawanan.
Kumaha di daérah hidep. Masih kénéh aya nu ngurus orok samodél conto di luhur? Sigana kiwari mah geus langka anu ngalakukeun kabiasaan saperti éta téh. Tapi upama aya, naha sarua jeung nu dicaritakeun di luhur? Naon bédana?
Heug meneran budakna téh lalaki. Nya kitu deui, nincak mangsa meujeuhna disundatan, ogé teu leupas tina adat kabiasaan. Di urang nepi ka kiwari geus jadi kabiasaan, lamun aya budak lalaki disundatan atawa dihitan sok diayakeun raraméan.
Gedé leutikna acara raraméan mah gumantung kana karep jeung kamampuh kolotna. Baraya indung bapana, ti nu jauh ti nu deukeut, biasana daratang. Nyambungan atawa mantu-mantu pagawéan. Kitu deui tatanggatatanggana nu dareukeut. Komo lamun sukuran hitanan téh dibarengan ku pagelaran kasenian.
Keur nu salametan rada rongkah mah, saméméhna budak disunatan téh sok dibawa hélaran, dina iring-iringan seni kuda rénggong mun di Sumedang, atawa sisingaan mun di Subang. Tapi di daérah séjén gé sok rajeun aya nu nanggap kuda rénggong atawa sisingaan, ngahaja ngadatangkeun.
Budak nu rék dihitan téh katingali gagah tur gandang. Pakéanana ngempur hurunghérang. Sajajalan dipirig ku tatabeuhan tanjidor, ditarompétan, diigelan, sorana kadéngé ka mana-mana. Beuki lila aleutan téh sok beuki panjang jeung beuki ramé. Katambah-tambah ku barudak nu kaliwatan sapanjang jalan, dibarung ku surak éakéakan.
Kiwari mah di kota geus langka nu ngaréncéng-réncéng budak nu disunatan modél baheula téh. Ayeuna mah dina ayana gé langsung waé di gedong nu meunang nyéwa. Kitu ogé keur nu loba diut. Ari nu basajan mah cukup ku siduru isuk waé.
Disundatanana gé baheula mah masih kénéh ku paraji, nu sok pada nyebut béngkong. Ari paraji tukang ngurus nu ngalahirkeun mah disebutna indung beurang. Kiwari gé kétang teu kurang nu ku paraji. Umumna nyundatan di pakampungan mah masih kénéh ku paraji. Di kota mah kolot budak nu disundatan téh aya nu ngangkir dokter ka imah, tapi réa ogé nu ngahaja datang ka tempat praktékna.
Kitu ogé dina mangsana kawinan. Prak-prakan upacara ngawinkeun di unggal daérah tara leupas tina adat istiadat. Ngan unggal daérah bédabéda. Lamun upacarana dibarengan ku kaseian, kasenianana ogé bédabéda. Aya wayang golék, wayang kulit, jaipongan, degung, tarling, atawa kasenian séjénna. Éta kabéh diayakeunana sabada acara nu poko, nyaéta acara walimahan.
Salahsahijina upacara nyawér pangantén. Ieu ogé kagolong adat kabiasaan atawa tradisi. Sabada dirapalan, pangantén téh diréndéngkeun dina korsi di buruan. Dipayungan ku payung hias, husus paranti upacara. Tuluy disawér. Nyawér téh saenyana mah mapatahan atawa nganaséhatan pangantén, tapi bari ditembangkeun. Disaksian ku saréréa, sakur nu hadir,
kolot budak.
Bari tembang, tukang sawér téh kadang-kadang ngawurkeun béas tina bokor, campur jeung duit logam, jeung konéng meunang ngeureutan. Ngawurkeunana kana payung upacara téa. Sora béas patingparalak. Duitna marurag, patinggorolong. Barudak parebut, pahibut mulungan duit. Upacara nyawér mah biasana didaragoan, pangpangna ku barudak. Ramé ari upacara nyawér mah, ramé ku nu marulungan duit, ramé ku nu saleuseurian, nimbulkeun rasa gumbira.
Dangdanan pangantén téh béda ti sasari. Didangdanan ku papakéan husus nu ngahaja meunang milih tukang rias. Nepi ka kiwari ogé rupa-rupa upacara pangantén diparaké kénéh di unggal daérah. Baju pangantén di unggal daérah ngabogaan ciri has séwang-séwangan.
Baju pangantén téh biasana leuwih méwah jeung hurung ngempur pikeun ngabédakeun jeung nu séjén. Tamu nu datang gé sok langsung apal, nya di antara cirina téh baju pangantén téa. Pangantén dina poé kawinan mah jadi raja. Ari raja mah umumna sok maké papakéan nu béda ti nu séjén. Sarua unggal daérah gé, adat kabiasaanana teu jauh ti kitu. Nya di sagédéngeun pikeun ngareuah-reuah, ogé pikeun ngamumulé adat budaya karuhun.
(Basa Sunda Urang Pikeun Murid SMA/SMK/MA/MAK Kelas XII, Penerbit Geger Sunten, Medal Taun 2017, Kaca 9-12)
LATIHAN SOAL
1) Perkara naon waé anu dipedar dina wacana di luhur téh? Pék téangan/ tuduhkeun poko pikiran nu aya dina unggal paragarap wacana di luhur!
2) Adat istiadat urang Sunda nu dipedar di luhur téh ngawengku tilu hal. Pék sebutkeun hiji-hijina!
3) Dumasar wacana di luhur, cik kumaha prak-prakan ngurus orok di pakampungan téh?
4) Jelaskeun ku hidep istilah paraji jeung bidan! Naon sasaruaanana jeung naon bébédaanana?
5) Geuning ngurus orok téh lain pagawéan anu énténg. Indung urang geus kahéséan sagala rupana. Lamun kitu, kumaha kuduna sikep urang ka nu jadi indung? Jeung kudu kumaha sikep urang ka nu jadi bapa?
6) Kawajiban urang mihormat indung jeung bapa téh ningggang kana paribasa “indung tunggul rahayu, bapa tangkal darajat”. Pék jelaskeun ma’na jeung maksudna!
7) Jélaskeun ku hidep adat-istiadat sunatan (hitanan) nu digambarkeun dina wacana di luhur!
8) Jelaskeun ku hidep adat istiadat kawinan dina kahirupan masarakat Sunda nu digambarkeun dina wacana di luhur?
9) Dina wacana di luhur téh kapanggih aya parobahan budaya. Pék analisis ku hidep, lebah mana barobahna budaya masarakat Sunda téh?
Bagaimana??? Penjelasan mengenai materi di atas dapat dipahami dengan baik??? jika masih belum paham, kalian bisa memberikan pertanyaan dengan mengisi komentar di bawah atau bisa juga mengunjungi postingan mengenai PEDARAN TRADISI SUNDA lainnya atau langsung cari saja keyword materi yang kalian cari di bawah ini:
LINK KUMPULAN MATERI PEDARAN TRADISI SUNDA LENGKAP
https://bahasasunda.id/category/materi-pembelajaran/materi-pedaran-tradisi-sunda/
LINK 15+ KUMPULAN CONTOH PEDARAN TRADISI SUNDA LENGKAP
https://bahasasunda.id/category/pedaran-tradisi-sunda/
LINK 50+ KUMPULAN SOAL PEDARAN TRADISI SUNDA LENGKAP
https://bahasasunda.id/category/kumpulan-soal-basa-sunda/
Jika blog ini bisa memberikan banyak manfaat, jangan lupa untuk dukung blog ini dengan cara like, comment, dan share ke teman-teman kalian.
Jangan lupa untuk bergabung dalam group belajar bahasa Sunda husus siswa se-Jabar, dengan klik link di bawah ini:
WHATSAPP
TELEGRAM
LINE
FACEBOOK
INSTAGRAM
YOUTUBE
Mari kita sama-sama bangun blog ini supaya bisa lebih berkembang lagi dan memberikan banyak ilmu yang bermanfaat bagi kalian semua.
Terimakasih.
BUKU SUMBER:
BUKU RANCAGÉ DIAJAR BASA SUNDA
BUKU BASA SUNDA URANG
BUKU PAMEKAR DIAJAR BASA SUNDA
BUKU SIMPAY BASA SUNDA
BUKU GAPURA BASA
BUKU WIWAHA BASA
BUKU PRASADA BASA
MODUL PANGAJARAN BASA SUNDA
MODUL PPG BASA SUNDA
GOOGLE TRANSLATE
Perhatian! materi ini diterjemahkan oleh mesin penterjemah google translate tanpa adanya post editting, sehingga ketepatan dalam terjemahan masih buruk dan perlu dikembangkan lagi.
Tujuan dari fitur terjemahan ini untuk pengunjunga yang kesulitan memahami materi dan tidak sama sekali mengerti bahasa Sunda atau teman-teman pelajar dari luar Jawa Barat yang sedang belajar bahasa Sunda, fitur terjemahan ini bisa digunakan namun tidak 100% akurat, akan tetapi garis besarnya bisa diambil, daripada tidak mengerti samasekali.
Kedepanya mudah-mudahan admin punya waktu sehingga bisa mengoptimalkan fitur terjemahannya sendiri, dengan begitu pengunjung bisa mempelajari materi dalam bahasa Indonesia.
PEDARAN TRADISI SUNDA
Istilah bahasa terkadang juga disebut esai deskriptif (eksposisi), dan terkadang bahkan esai. Lakukan, biasanya mendeskripsikan dan mengedarkan sesuatu dengan gentar.
Agar aman, sekarang kami belajar menulis. Penting untuk memperhatikan kepastian dalam menyusun sebuah karya tulis. Cermati beberapa hal penting berikut ini!
(1) Tentukan Topik, dan Judul
Topik atau tema adalah ambang (ruang lingkup) kasus atau materi yang ingin Anda tulis, sedangkan judul adalah deskripsi awal (panduan singkat) dari isi esai yang ingin Anda tulis. Tema mempengaruhi wawasan penulisan. Semakin banyak Anda membaca, semakin banyak tulisan yang Anda miliki untuk berkontribusi pada materi yang ingin Anda tulis berdasarkan tema tersebut.
(2) Tentukan Tema
Beberapa hal penting dalam mengembangkan sebuah tema, antara lain:
Sebuah. jangan memilih tema yang deskripsinya terlalu luas;
b. pilih topik yang menarik dan perkiraan yang dapat dikembangkan;
c. pilih tema dari mana sumber atau bahan bacaan dicari.
Setelah tema sudah ditentukan, barulah dijelaskan sebagai bentuk esai yang mengharukan dan sistematis. Satu dengan terlebih dahulu menentukan judul karangan. Judul esai yang baik adalah judul yang mencerminkan semua konten esai yang ingin Anda tulis.
(3) Tentukan Topik – Judul
• Tentukan judul esai
• Tentukan apa masalahnya, mengapa, bagaimana, di mana, dan kapan.
• Judul adalah deskripsi topik.
• Judul yang lebih spesifik (spesifik) dan menjelaskan masalah atau variabel yang akan dijelaskan
• Judul tidak harus sama dengan topik. Jika topik sekaligus menjadi judul, sifat esai biasanya umum dan lebih luas;
• Judul ditulis setelah mengerjakan tema, untuk memastikan bahwa judul tersebut sesuai dengan isinya;
• Judul yang lebih baik akan mendorong pembaca untuk mempelajari isinya,
• Judul hanya menyebutkan ciri-ciri yang penting saja, sehingga pembaca dapat membayangkan apa saja yang akan dibaca dalam tulisan tersebut.
(4) Istilah Judul yang Lebih Baik
• Judul harus sesuai atau relevan dengan tema atau topik;
• Judul harus membangkitkan keingintahuan mereka yang ingin membaca karya tersebut;
• Judul harus ringkas, bukan berupa kalimat atau frase yang panjang tetapi harus berupa kata atau gabungan dari kata-kata pendek;
• Jika Anda perlu membuat judul panjang, buat judul utama pendek, lalu judul panjang tambahan,
• Jangan provokatif. Berikut adalah contoh judul yang lebih baik: “Bahasa dari Waktu ke Waktu”
(5) Tujuan Penulisan
Agar tidak kemana-mana, kita juga perlu mendefinisikan tujuan penulisan. Tujuan penulisan dapat dikemukakan, misalnya untuk menyampaikan informasi, menyelidiki sesuatu, meningkatkan kemampuan, mengendalikan emosi, menganalisis suatu masalah, menambah pengetahuan dan wawasan, dan sebagainya.
(6) Mengumpulkan Bahan
Setelah menentukan tujuannya, barulah menentukan bahannya. Cara pengumpulan bahan tulisan yang berbeda antara lain membaca koran, majalah, atau bertanya kepada narasumber. Pastikan setiap penulis memiliki caranya sendiri dalam mengumpulkan materi yang ingin Anda tulis.
(7) Jenis Bahan
Setelah Anda memiliki bahan, barulah bahannya disortir, dipasangkan. Pilih mana yang penting, mana yang harus ditulis lebih dulu dan mana yang menyusul. Cuma jangan lupa, ambillah materi yang sesuai dengan tema karangan yang sudah ditentukan. Pastikan perhatikan hal-hal yang penting, membaca menjadi kebutuhan, banyak diskusi positif untuk menambah wawasan.
(8) Menyusun Seri Esai
Materi yang dipilih untuk esai tersebut kemudian disusun dalam bentuk seri esai. Atur langkah-langkahnya. Langkah mana yang ingin Anda utamakan dan bahan apa yang ingin Anda sertakan. Begitu seterusnya ke rangkaian esai. Dengan begitu kita akan bisa menulis dengan fokus dan menggulir serta mengukur.
Adat Sunda
Sel dari negara mana pun dan dalam kehadiran tertentu memiliki budaya sewa, terkadang hampir sama, terkadang sangat berbeda. Variasi penampilan adalah. Misalnya, pakaiannya, seninya, makanannya, bentuk rumahnya, dan adatnya.
Hari adat penitipan bayi jaman dulu tentu akan berbeda dengan masa kini dengan tuan rumah yang lengkap dan modern. Dulu saya adalah tuan rumah yang sangat sederhana, baik peralatannya maupun cara perawatannya. Di masa lalu, semua kelahiran diurus oleh paraji. Sekarang saya biasanya dengan bidan atau dokter, dan bahkan jika di rumah sakit saya akan memberikan semua meni di sana.
Di beberapa daerah, terutama di pemukiman, cara merawat bayi pertama saya selalu membingungkan. Itu biasanya tidak terjadi. Setelah mengurus kelahiran, biasanya perawat akan mengurus bayi. Dalam perawatan bayi, paraji memberi contoh dan nasihat kepada ibu bayi, perawan termuda, yang tidak memiliki pengalaman dalam perawatan bayi, sejak awal.
Hari-hari yang dibahas seperti cara mandi, cara rebahan, cara bicara, hingga perencanaan. Umur panjang ibu bayi itu biasa saja. Jika jerami bayi harus selalu menyumbat perutnya dengan jari-jarinya, sambil mengucapkan “baju sop ke kandang”.
Jika bayi menyamping selalu langsung dijawab sedikit dicuci, sambil berkata “pencuri cikur”. Jika masih menyamping, bayi selalu dimandikan sambil mengucapkan “curi jahe”. Jika bayi berada di sisinya, selalu menempelkan pucuk daun, atau tanda cokelat di antara pipi.
Dulu, saya merawat bayi yang sisi-sisinya terkejut, yaitu dengan memandikan untuk membuat kejutan. Bagaimana kabarmu sekarang? Tentu tidak sama, hanya ada beberapa yang selalu menerapkan perilaku tersebut. Bahkan tidak kalah dengan hasilnya. Bayi itu berhenti di sampingnya. Hari yang menyamping adalah karena kesepian. Saat ini, saya selalu langsung saja tubuh bayi diolesi dengan minyak kayu putih atau minyak lebah untuk menghangatkannya.
Jika bayi bersin sekali, selalu ditembak oleh ibu dengan mengatakan “ceng kejang”. Jika Anda berdua bersih, selalu ditembak oleh ibunya “hidup sehat”. Begitu pula jika bayi cacat, ibu selalu divaksinasi, intinya: “jalan bong-bong ke gedung”.
Bayi lebah yang terkena panas es atau menangis tidak subur, pertama-tama
terhalau oleh panglay, dipelihara oleh syok dan kejang.
Bagaimana di daerah gelap. Apakah Anda masih merawat bayi seperti contoh di atas? Sepertinya sekarang sudah jarang orang melakukan perilaku seperti itu. Tapi kalau ada, apakah sama dengan yang dijelaskan di atas? Apa bedanya?
Heug bersikeras anak laki-laki itu laki-laki. Demikian pula, menendang saat kelayakan khitanan, juga tidak lepas dari perilaku adat. Pada masyarakat hingga saat ini sudah menjadi kebiasaan, ketika ada anak laki-laki yang disunat atau disunat selalu menahan ngidam.
Besar kecilnya acara ngidam saya tergantung semangat dan kemampuan orang tua. Kerabat ibu ayahnya, dari jauh dan dekat, biasanya datang. Pekerjaan penghubung atau mertua. Begitu juga dengan tetangga di dekatnya. Bahkan jika Thanksgiving disertai dengan pertunjukan seni.
Untuk pesta saya yang agak luar biasa, anak laki-laki yang sebelumnya disunat selalu dibawa dalam prosesi, dalam arak-arakan seni pacuan kuda ke Sumedang, atau pengasingan ke Subang. Tetapi di area lain Anda akan selalu menyiangi di sana yang merespons kuda liar atau nyasar, yang datang secara tidak sengaja.
Anak laki-laki yang ingin Anda bunuh terlihat pemberani dan tampan. Pakaian tempurnya berdering. Selalu diiringi tanjidor tatabeuhan, terompet, cacah, suara terdengar dimana-mana. Semakin lama berjalan selalu semakin lama dan semakin ramai. Ditambah dengan anak-anak yang berlalu lalang di sepanjang jalan, diiringi sorak-sorai.
Saat ini di kota jarang ada anak laki-laki dari mantan model yang disunat. Sekarang saya di hadapan saya akan langsung hanya di gedung yang bisa Anda sewa. Begitu juga untuk diut yang banyak itu. Hari yang sederhana tidak cukup dengan tidur siang saja.
Aku akan tetap bersama paraji, yang selalu siap siaga. Hari terakhir saya mengurus kelahiran saya disebut Hari Ibu. Sekarang kita akan menanganinya dengan paraji. Umumnya tendangan di pemukiman saya masih dengan paraji. Di kota saya orang tua anak laki-laki yang disunat ada untuk mengantar dokter pulang, tapi banyak juga yang sengaja datang ke tempat praktek.
Begitu juga saat pernikahan. Praktek upacara perkawinan di masing-masing daerah sebaya tidak terlepas dari adat. Hanya saja setiap daerah berbeda. Jika upacara disertai dengan kesenian, maka keseniannya juga berbeda. Ada wayang golek, wayang kulit, jaipongan, degung, tarling, atau kesenian lainnya. Semuanya digelar saat acara inti, yaitu acara walimahan.
Salah satu upacara menyebar pengantin wanita. Itu juga termasuk dalam perilaku atau tradisi adat. Sabada dirapalan, mempelai wanita yang dinaungi di kursi dalam permainan. Ditutupi oleh payung dekoratif, perangkat upacara khusus. Penganggur Tuluy. Nyanyian tersebut tidak dimaksudkan untuk melestarikan atau menasehati pengantin wanita, melainkan sambil dinyanyikan. Disaksikan oleh semua orang, semua orang yang hadir,
orang tua dari budak.
Sambil bernyanyi, penggergaji terkadang melempar nasi dari mangkuk, mengaduk
dan koin, dan kuning terpotong. Perkenalkan ke payung upacara. Suara nasi pating paralak. Duitna marurag, patinggorolong. Anak-anak ambil, berkeliling untuk mengumpulkan uang. Upacara berbuka saya biasanya diragukan, terutama oleh anak-anak. Kerumunan upacara, kerumunan uang, kerumunan uang, kerumunan uang, kerumunan uang.
Pakaian pengantin wanita berbeda dengan sasari. Dihadiri oleh pakaian khusus yang sengaja Anda dapatkan untuk memilih ahli kecantikan. Sampai hari ini juga berbagai upacara pernikahan masih dilakukan di setiap daerah. Gaun pengantin di setiap daerah memiliki ciri khas tersendiri.
Gaun pengantin biasanya lebih mewah dan terdengar berebut untuk membedakannya dari yang lain. Pengunjung akan selalu langsung ingat, bahwa di antara ciri khasnya adalah gaun pengantin. Pengantin wanita di hari pernikahanku menjadi raja. Ari Raja Saya biasanya selalu memakai pakaian yang berbeda dari yang lain. Sama setiap daerah Anda akan, adat tidak jauh dari itu. Itu di gedung untuk penghinaan, juga untuk memelihara adat budaya leluhur.
(Bahasa Sunda Kami Untuk Siswa Kelas XII SMA/SMK/MA/MAK, Penerbit Geger Sunten, Medali 2017, Hal 9-12)
1) Hal-hal apakah yang dijelaskan dalam wacana di atas? Cari/ tunjukkan poin-poin utama dari masing-masing bagian di atas!
2) Adat R yang diuraikan di atas terdiri dari tiga hal. Kemas untuk mengatakan satu-satunya hal!
3) Berdasarkan wacana di atas, Bu, bagaimana praktik pengasuhan bayi di pemukiman?
4) Jelaskan dengan huruf tebal istilah paraji dan bidan! Apa persamaannya dan apa perbedaannya?
5) Merawat bayi bukanlah pekerjaan yang mudah. Ibu kami memiliki berbagai macam kesulitan. Jika demikian, bagaimana seharusnya sikap kita terhadap menjadi seorang ibu? Dan bagaimana seharusnya sikap kita terhadap menjadi seorang ayah?
6) Kewajiban kita untuk menghormati ibu dan ayah adalah menunggangi pepatah “ibu tunggul berkah, bapak pohon derajat”. Tolong jelaskan apa itu dan apa artinya!
7) Jelaskan dengan berani adat-istiadat sunat (sunat) yang dijelaskan dalam wacana di atas!
8) Jelaskan sambil tersenyum adat pernikahan dalam kehidupan masyarakat yang dijelaskan dalam wacana di atas?
9) Dalam wacana di atas ditemukan adanya perubahan budaya. Kemas analisis dengan senyum, lebah di mana jumlah kultur R?