PEDARAN TRADISI SUNDA

PEDARAN TENTANG TRADISI IKET SUNDA

PEDARAN TENTANG TRADISI IKET SUNDA

PEDARAN TENTANG TRADISI IKET SUNDA

Assalamualaikum wr wb
Terimakasih sudah berkunjung ke halaman blog ini.
Selamat datang di
bahasasunda.id. Perkenalkan blog ini berisi materi-materi pelajaran bahasa Sunda yang dikemas dalam media audio-visual untuk memberikan kesan belajar yang menyenangkan, mudah dipahami, dan memberikan banyak informasi baru kepada pengunjung.

Tidak hanya blog saja, bahasasunda.id pun memiliki youtube channel, yang berisi video-video edukasi mengenai pembelajaran bahasa Sunda. Kalian bisa kunjungi youtube channel dengan klik link di bawah ini.
www.youtube.com/c/bahasasundaidGemanakarnale

Jika ada pertanyaan seputar PEDARAN TENTANG TRADISI IKET SUNDA yang kurang dipahami, kalian bisa memberikan komentar, silahkan jangan ragu untuk mengisi kolom komentar di bawah.

Semoga dengan adanya blog ini bisa memberikan manfaat bagi kalian semua.
Selamat belajar
PEDARAN TENTANG TRADISI IKET SUNDA.

MATERI PEDARAN TRADISI  SUNDA
MATERI PEDARAN TRADISI  SUNDA

PEDARAN TENTANG TRADISI IKET SUNDA

Saringset Pageuh Iket

Iket atawa totopong téh di Sunda mah kabeungharan budaya tutup sirah pangbuhunna. Mun dijujut tina harti kecapna, iket asalna tina kecap ‘saiket’, nu hartina sabeungkeutan atawa sauyunan dina hiji pakumbuhan. Silokana, nyéré mun sagagang mah teu bisa nyapukeun nanaon, tapi mun sabeungkeutan jadi sapu nu bisa kuat nyapukeun rupaning runtah. Kitu ogé jalma, mun sosorangan tangtu bakal beurat nyanghareupan hiji pasualan. Sirah minangka subjék nu diiketna, sedeng pasualan nu datang ti luar jeung jero dirina minangka objék nu kudu sayaga pikeun disanghareupan, sangkan hirup salawasna caringcing pegeuh kancing, saringset pageuh iket.

Mimiti resep kana iket memang ti bubudak, tapi ari leuwih kataji pikeun nalungtik leuwih jero mah karék taun 2005. Kitu ogé ladang tatanya ka kolot jeung saha baé nu weruh kana iket, bari terus ngeureuyeuh ngadongdon kampung adat. Najan masih kénéh héngkér ngeunaan kumaha jero-jerona iket, tina ladang tetelepék téh saheulaanan mah bisa dicindekkeun yén iket téh ngawéngku tilu bagian, nyaéta bahan, corak/motif, jeung wangun iket. Leuwih alus bahan tur renyek motif batik dina hiji iket, leuwih mahal hargana. Biasana nu bogana golongan menak, contona motif réréng jeung gambir saketi. Sabalikna, upama iketna polos (saperti wulung di Kampung Dukuh jeung bodas di Baduy Jero) atawa ukur aya motif batik sisina wungkul (iket sisian), hargana gé leuwih murah tur nu makéna gé golongan cacah. Sedeng tina wangunna iket aya dua bagian, nyaéta iket pasagi jeung juru tilu. Sabenerna ari wangun iket mah pasagi, jadi juru tilu sotéh pédah ditilep atawa dikeureut tina wangun asalna nu pasagi.

Tina ieu dua wangun bisa kaguar ajén/palsapah hirup. Wangun pasagi nuduhkeun hirup masagi jeung silokana opat kalima pancer/opat pancer kalima diri urang. Pancer di dieu nuduhkeun opat madhab (kalér, kidul, wétan, kulon), jeung bahan nu jadi dasar kahirupan (cai, angin, seuneu, taneuh). Wangun pasagi gé kapanggih dina motif di tengah batik. Béda jeung samping atawa taplak méja, ieu wangun motif pasagi mah salawasna teu nuturkeun wangun iketna, tapi lalawanan (diagonal). Mun seug iket ditilep jadi juru tilu, ieu wangun motif pasagi bakal lempeng (horizontal). Ieu nudukeun kapancegan/kapengkuhan pamadegan hirup, teu luak-léok mucuk awian. Sedeng wangun juru tilu nuduhkeun konsép tritangtu (ratu, rama, resi). Tangtuna, ieu palsapah hirup téh kudu disurahan kalawan jembar, sangkan ka dituna teu melengkung bekas nyalahan.

Iket gé bisa dibédakeun dumasar kasta/golongan jeung situasi makéna. Golongan nu maké iket lian ti dibédakeun ku bahan jeung motif, ogé gumantung kana rupa beulitan iket. Mun seug ditataan, leuwih ti saratus rupa beulitan iket, antarana barangbang semplak, paros (parékos nangka, parékos jéngkol, parékos gedang), koncér/ paitén, julang ngapak, lohén, ki parana, udeng, pa tua, kolé nyangsang, porténg, jrrd—kaasup rupa beulitan buhun nu dipaké di kampung adat tur nu padamikawanoh ku masarakat nepi ka kiwari, jeung rékaan anyar nu ngahaja nyipta sorangan.

Tina rupa beulitan bisa nuduhkeun golongan nu tangtu, saperti rupa beulitan iket barangbang semplak ilahar dipaké ku jawara, kuda ngencar dipaké ku barudak ngora, parékos/poros jeung udeng dipaké ku barudak leutik jeung masarakat sapopoé mun rék digawé, jrrd.

Nu matak prihatin, arang langka séntra batik di Jabar nu nyieunan iket. Lantaran pasar nu ngajual iket kurang pisan batan pasar samping kebat upamana. Turug-turug saeutik deui toko anu nyadiakeun kain batik. Antukna masarakat nu mikabutuh iket ukur ngandelkeun tatalépa. Salila ieu iket réa diproduksi di Pekalongan, Solo, nu ngagunakeun téhnik printing, cap, jeung tulis. Padahal, lamun iket diproduksi luyu jeung poténsi motif batik unggal daérah nu aya di Jabar, tur promosi jeung publikasina dikokolakeun kalawan hadé, tanwandé bakal jadi kabeungharan lokal jeung daya tarik pikeun wisatawan.

Kiwari iket gé geus robah fungsina. Nu méméhna mah tutup sirah nu dianggap luhung ajénna, kiwari ukur dipaké aksésoris (life style) jeung némbongkeun idéntitas étnikna. Najan kitu, tetep kudu jadi kareueus yén nyaah tur mikawanoh kabudayaan Sunda téh teu kudu dipaksa-paksa, tapi dimimitian ku perkara leutik kucara ngahudangkeun deui kasadar daék maké iket.

Kiwari nu ngarora gé geus mimiti kataji kana iket, najan enya kudu diwanohjerokeun jeung eusina, teu sawates ngagugulung cangkang. Salasahiji tarékahna ngaliwatan sanggar seni Sunda jeung dunya maya (website jeung blog Sunda) nu geus réa ngawanohkeun iket jeung baju tradisional. Ku cara kitu, iket moal éléh ginding jeung syal nu gambarna grup musik barat.
*Hasil transkripsi Ari Andriansyah tina wawancara jeung
Mochamad Asep Hadian Adipradja.

(Buku Basa Sunda Urang Pikeun Murid SMA/SMK/MA/MAK Kelas XII, penerbit Geger Sunten, medal taun 2017, Kaca 3-5)

LATIHAN SOAL

  1. Kumaha pamanggih hidep ngenaan iket sabada maca bacaan di luhur?
  2. Aya tilu unsur nu bakal nuyun wawasan urang dina mikawanoh iket, nyaéta bahan, corak atawa motif, jeung wangun iket. Pék ku hidep jelaskeun éta nu tilu téh katut conto-contona.
    a. Jelaskeun unsur iket tina bahanna!
    b. Jelaskeun unsur iket tina motif atawa corakna!
    c. Jelaskeun unsur iket tina wangunna!
  3. Upama dijujut dumasar kasta atawa golongan, naon baé bédana iket téh? Pék jelaskeun!
  4. Ceuk pamanggih hidep, kumaha kamekaran iket disawang tina jihat ékonomi? Pék analisis dumasar kana tilu unsur, produsénna, konsuménna, jeung poténsina.
  5. Kumaha fungsi jeung kondisi iket dina jaman ayeuna?
  6. Kumaha tarékah jeung ketak urang pikeun ngamumulé éksisténsi iket salaku warisan budaya Sunda?
  7. Jelaskeun harti paribasa “caringcing pageuh kancing saringset pageuh iket”!
  8. Cik dangdanan (asesoris) naon deui nu sok ngahiji jeung iket? Pék téangan!
  9. Pék téangan gambar atawa foto rupa-rupa selangsurupna wangun iket! Alusna unggal potongan iket téh terus béré katerangan jeung narasina anu lengkep!
  10. Pék jieun ringkesan eusi wacana “saringset Pageuh Iket” ku basa hidep sorangan kalayan ngagunakeun kalimah nu merenah!

Bagaimana??? Penjelasan mengenai materi di atas dapat dipahami dengan baik??? jika masih belum paham, kalian bisa memberikan pertanyaan dengan mengisi komentar di bawah atau bisa juga mengunjungi postingan mengenai PEDARAN TENTANG TRADISI IKET SUNDA lainnya atau langsung cari saja keyword materi yang kalian cari di bawah ini:

LINK KUMPULAN MATERI PEDARAN TRADISI SUNDA LENGKAP
https://bahasasunda.id/category/materi-pembelajaran/materi-pedaran-tradisi-sunda/

LINK 15+ KUMPULAN CONTOH PEDARAN TRADISI SUNDA LENGKAP
https://bahasasunda.id/category/pedaran-tradisi-sunda/

LINK 50+ KUMPULAN SOAL PEDARAN TRADISI SUNDA LENGKAP
https://bahasasunda.id/category/kumpulan-soal-basa-sunda/

Jika blog ini bisa memberikan banyak manfaat, jangan lupa untuk dukung blog ini dengan cara like, comment, dan share ke teman-teman kalian.

Jangan lupa untuk bergabung dalam group belajar bahasa Sunda husus siswa se-Jabar, dengan klik link di bawah ini:
WHATSAPP
TELEGRAM
LINE
FACEBOOK
INSTAGRAM
YOUTUBE

Mari kita sama-sama bangun blog ini supaya bisa lebih berkembang lagi dan memberikan banyak ilmu yang bermanfaat bagi kalian semua.
Terimakasih
.


BAHASASUNDA.ID

BUKU SUMBER:
BUKU RANCAGÉ DIAJAR BASA SUNDA
BUKU BASA SUNDA URANG
BUKU PAMEKAR DIAJAR BASA SUNDA
BUKU SIMPAY BASA SUNDA
BUKU GAPURA BASA
BUKU WIWAHA BASA
BUKU PRASADA BASA
MODUL PANGAJARAN BASA SUNDA
MODUL PPG BASA SUNDA



GOOGLE TRANSLATE

Perhatian! materi ini diterjemahkan oleh mesin penterjemah google translate tanpa adanya post editting, sehingga ketepatan dalam terjemahan masih buruk dan perlu dikembangkan lagi.
Tujuan dari fitur terjemahan ini untuk pengunjunga yang kesulitan memahami materi dan tidak sama sekali mengerti bahasa Sunda atau teman-teman pelajar dari luar Jawa Barat yang sedang belajar bahasa Sunda, fitur terjemahan ini bisa digunakan namun tidak 100% akurat, akan tetapi garis besarnya bisa diambil, daripada tidak mengerti samasekali.
Kedepanya mudah-mudahan admin punya waktu sehingga bisa mengoptimalkan fitur terjemahannya sendiri, dengan begitu pengunjung bisa mempelajari materi dalam bahasa Indonesia.

PEDARAN TRADISI SUNDA
A. PENGERTIAN BAHASAN TRADISI SUNDA

Bahasa atau deskripsi adalah teks yang mengedarkan kasus berdasarkan fakta yang ditemukan. Baik dari hasil penelitian, baik dari hasil pengalaman mereka sendiri. Tentu saja, ada pengetahuan baru (knowledge) yang sangat bermanfaat bagi pembaca.
Sebenarnya, diskusi hampir sama dengan esai atau artikel, baik cara penulisan, atau kontennya. Hanya dalam esai atau artikel, subjektivitas saya (gagasan menulis) lebih tandes dan lebih jela

B. BENTUK TULISAN BAHASAN

Cara menulis Bahasa Sunda terdiri dari berbagai bentuk, termasuk:

  1. Argumentasi
    Argumentasi adalah wacana yang tidak benar-benar menggambarkan dan menjelaskan tidak adanya suatu masalah berdasarkan alasan kuat, untuk meyakinkan dan membangunkan pembaca untuk berjalan dalam sebuah karya.
  2. Deskripsi
    Deskripsi adalah teks yang menjelaskan objek, tempat, atau peristiwa secara terperinci kepada pembaca seolah-olah Anda secara langsung mengalami peristiwa yang diwakili oleh lampu wacana.
  3. Narasi
    Naratif adalah tulisan yang menceritakan kejadian suatu peristiwa dari waktu ke waktu secara berurutan.
  4. Eksposisi
    Eksposisi adalah wacana yang menggambarkan dan mengedarkan objek, prosesnya, tujuannya dan tujuannya.
    Disertasi saya biasanya menggunakan bentuk tulisan campuran misalnya deskripsi dan narasi, atau narasi dan argumen.

PEDARAN TENTANG TRADISI IKET SUNDA

Filter terpasang dengan kuat

Iket atau topeng adalah kekayaan budaya penutup kepala saya. Dilihat dari arti kata tersebut, iket berasal dari kata ‘saiket’ yang artinya berdekatan atau tidak cocok dalam suatu pemukiman. Silokana, berikan kepada sagagang aku tidak bisa menyapu apapun, melainkan menjadi sapu yang kuat menyapu berbagai macam sampah. Begitu juga orang, menyendiri tentunya akan sangat dihadapkan pada sebuah kasus. Kepala adalah subyek yang diikat, sedangkan case yang berasal dari luar dan dalam itu sendiri merupakan obyek yang harus siap dihadapkan, agar nyawa selalu tertambat pada tombol, dikemas dengan rapat.

Ketertarikan pertama pada paket tersebut memang sejak kecil, namun saya lebih tertarik untuk meneliti lebih banyak pada tahun 2005. Serta bertanya pada orang tua dan siapa saja yang mengetahui paket tersebut, sambil terus berkarya menghadirkan kampung adat. Meski masih belum jelas seberapa dalam kemasannya, namun dari bidang pertanian untuk sementara tidak mungkin disimpulkan bahwa kemasan tersebut terdiri dari tiga bagian, yaitu bahan, corak / motif, dan bentuk kemasan. Semakin bagus bahan dan motif batik dalam satu kemasan maka semakin mahal harganya. Biasanya yang punya kelompok lumayan, misalnya motif dan gambir saketi. Sebaliknya jika bundelnya polos (seperti burung hering di Kampung Dukuh dan putih di Baduy Jero) atau hanya ada motif batik samping saja (side bundle) maka harganya akan lebih murah dan bidikannya akan terhitung. Media bentuk kemasan memiliki dua bagian, yaitu paket persegi dan segitiga. Sebenarnya bentuk bungkusannya persegi, jadi segitiga-segitiga itu dilipat atau dipotong dari bentuk persegi aslinya.

Dari kedua bentuk tersebut dapat disimpulkan nilai / nilai kehidupan. Bentuk persegi mewakili kehidupan pijatan dan silokana empat pancer kelima / pancer empat kelima diri kita sendiri. Pancer di sini mengacu pada empat di mana-mana (utara, selatan, timur, barat), dan materi yang menjadi dasar kehidupan (air, angin, api, bumi). Bentuk persegi akan ditemukan pada motif di bagian tengah batik. Berbeda dengan samping atau taplak meja, bentuk motif kotak ini tidak selalu mengikuti bentuk dasi, melainkan tahanannya (diagonal). Jika kemasannya dilipat menjadi segitiga maka bentuk motif persegi ini akan lurus (mendatar). Ini menunjukkan ketangguhan / kesombongan mereka yang hidup, bukan tupai. Bentuk segitiga menunjukkan konsep tertentu (ratu, ayah, tanda terima). Tentunya kehidupan palsapah ini harus diperlakukan dengan luas, agar bawaannya tidak melengkung bekas nyala api.

Paket tersebut akan dibedakan berdasarkan kasta / kelompok dan situasi tembakan. Kelompok yang menggunakan bungkusan tersebut selain dibedakan berdasarkan bahan dan motifnya, juga bergantung pada ragam bundel bungkusannya. Jika Anda berencana, lebih dari seratus jenis bundel, termasuk barangbang semplak, paros (nangka parekos, jengkol parekos, millet parekos), koncér / paitén, julang ngapak, lohén, ki parana, udeng, pa tua, almarhum perguruan tinggi, porteng, —Termasuk berbagai beulitan buhun yang digunakan di desa adat yang selama ini dikenal masyarakat hingga saat ini, dan desain baru yang sengaja dibuat sendiri.

Dari berbagai jenis ikat pinggang yang dapat merujuk pada kelompok tertentu, seperti berbagai ikat ikat bangplang yang biasa digunakan oleh juara, kuda liar yang digunakan oleh anak kecil, pareko / as dan udeng yang digunakan oleh anak kecil dan masyarakat sehari-hari untuk bekerja, jrrd.

Para neo-hippies yang prihatin dan pemanasan global mereka, saya beritahu ya .. Karena pasar yang menjual paket jauh lebih sedikit daripada pasar sampingan sekelompok misalnya. Tempat tidur di sini termasuk dalam kisaran anggaran. Sementara itu, masyarakat yang membutuhkan paket hanya mengandalkan instruksi. Selama ini banyak paket yang diproduksi di Pekalongan, Solo, yang menggunakan teknik cetak, cap, dan tulis. Padahal, jika kemasannya diproduksi sesuai dengan potensi motif batik di setiap daerah di Barat, serta promosi dan publikasi yang dikelola lebih baik, tanwande akan menjadi kekayaan dan daya tarik lokal bagi wisatawan.

Sekarang paket tersebut akan mengubah fungsinya. Dulunya tutup kepala yang dianggap luhur, kini hanya menggunakan asesoris (gaya hidup) dan menunjukkan identitas etniknya. Meski demikian, tetap patut dibanggakan bahwa mengenal dan mengakui budaya R tidak harus dipaksakan, melainkan dimulai dari hal-hal kecil dengan membangkitkan kesadaran mau menggunakan kit.

Sekarang rasa sakitnya sudah mulai tertarik dengan paketnya, meski ya harus dikenalkan dengan isinya, bukan hanya gulungan cangkangnya. Salah satu prestasinya adalah melalui R art sanggar dan dunia maya (R website dan blog) yang telah banyak memperkenalkan paket dan baju adat. Dengan begitu, band tidak akan kehilangan ikat pinggang dan syal yang diwakili oleh grup musik barat.

  • Hasil transkrip Ari Andriansyah dari wawancara dengan
    Mochamad Asep Hadian Adipradja.

Tinggalkan Balasan

error: Content is protected !!