KAWIH SUNDA,  MATERI PEMBELAJARAN BAHASA SUNDA

KAWIH SUNDA

MATERI KAWIH SUNDA KELAS X

KAWIH SUNDA

Assalamualaikum wr wb
Terimakasih sudah berkunjung ke halaman blog ini.
Selamat datang di
bahasasunda.id. Perkenalkan blog ini berisi materi-materi pelajaran bahasa Sunda yang dikemas dalam media audio-visual untuk memberikan kesan belajar yang menyenangkan, mudah dipahami, dan memberikan banyak informasi baru kepada pengunjung.

Tidak hanya blog saja, bahasasunda.id pun memiliki youtube channel, yang berisi video-video edukasi mengenai pembelajaran bahasa Sunda. Kalian bisa kunjungi youtube channel dengan klik link di bawah ini.
www.youtube.com/c/bahasasundaidGemanakarnale

Jika ada pertanyaan seputar KAWIH SUNDA yang kurang dipahami, kalian bisa memberikan komentar, silahkan jangan ragu untuk mengisi kolom komentar di bawah.

Semoga dengan adanya blog ini bisa memberikan manfaat bagi kalian semua.
Selamat belajar
KAWIH SUNDA.

KAWIH SUNDA
KAWIH SUNDA

KAWIH SUNDA

A. PERKARA KAWIH

Kawih téh jadi bagian tina kabeungharan seni Sunda. Dina élmu musik Sunda, antara kawih jeung tembang téh dibedakeun. Dina kawih mah aya birama (wiletan) jeung ketukan (tempo). Waktu dihaleuangkeun, kawih mah kauger ku aturan birama jeung ketukan. Sabalikna, tembang mah henteu kauger ku wiletan jeung ketukan.

Kawih, utamana mah kawih kaayeunakeun (modern), geus jelas nu nyanggina. Contona: És Lilin (Mursih), Lembur Kuring (R.T.A. Soenarya), Mojang Priangan (Iyar Winarsih), Bubuy Bulan (Bénny Corda), Bajing Luncat (Kosaman Jaya), Hariring Kuring (Djuhari), Kalangkang (Nano S.), Hariring nu Kungsi Nyanding (Mang Koko), jrrd. Kawih kaayeunakeun téh satuluyna robah jadi kawih pop. Lagu pop Sunda anu sok dihaleuangkeun ku Darso, Yayan Jatnika, Doel Sumbang, jrrd. téh kaasup kana wanda kawih. Ku lantaran kitu, kawih téh jadi bagian tina kabeungharan basa, sastra, jeung seni Sunda.

Ari tembang Sunda aya sababaraha wanda saperti Mupu Kembang, Papatét, jeung Pangapungan.

Ari kakawihan mah méh sarua jeung kawih. Bédana, kakawihan mah dihaleuangkeunana teh dina kaulinan barudak. Ku kituna, kakawihan sok disebut oge kawih murangkalih atawa kawih barudak. Contona waé aya kakawihan “Oray-Orayan”, “Pacicipoci”, “Hompimpah”, Eundeuk-Eundeukan”, “Paciwit ciwit Lutung”, jeung sajaba ti éta.

Aya deui kawih buhun (klasik) saperti Éntog Mulang, Ékék Päéh, jeung Awi Ngarambat.

B. UNSUR-UNSUR KAWIH

Rumpaka dina kawih, kakawihan, jeung tembang tếh mibanda ajén sastra. Umumna ditulis dina wangun puisi sisindiran atawa puisi bebas. Ku kituna, rumpaka kawih, kakawihan. jeung tembang téh mibanda unsur-unsur pui, Upamana wae diwangun ku huit (pada), jajaran (padalisan), purwakanti, gaya basa, jeung kekecapan (diksi) anu dipakéna pinilih pisan kitu deul bisa dipaluruh non témana, kumaha nadana amanatna, jeung naon nu dicaritakeunana Unsur-unsur dina rumpaka kawih téh saperti kieu:

1. ADEGAN LAHIR

Nu dimaksud adegan lahir téh nyacta unsur fisik rumpaka kawih di sawang tina wangunna. Nu kaasup kana ade lahir rumpaka kawih, di antarana wae:

1) Wangun (tipografi)
Rumpaka kawih téh ditulisna béda-béda, upamana wać aya nu sapada, dua pada, jeung saterusna. Tina sapadana gé teu matok siga sisindiran atawa pupuh, bebas kumahapangarangna

2) Pilihan kecap (diksi)
Rumpaka kawih nu alus téh gumantung kana kecapkecap anu dipaké ku pangarangna. Biasana sok kapanggih kecap-kecap anu geus langka dipaké (arkaik), tuluy dipake nuliskeun kawih. Upamana wać, kecap asit diganti jadi kecap duriat, atawa kecap sedih diganti jadi kecap tunggara

3) Citraan (imajo)
Citraan atawa imaji téh nyaéta pangaruh kecap ka nu maca atawa ngaregepkeun kawih. Biasana mah aya patalina jeung naon anu karasa, katempo, jeung kadéngé ku nu maca atawa ngaregepkeun tina kecap-kecap anu aya dina kawih. Citraan dina rumpaka kawih sifatna bisa citraan swara (auditit), citraan panempo (visual), jeung citraan pangrasa (taktil). Rumpaka kawih nu alus téh taya lian anu bisa ngabalukarkeun nu maca atawa ngaregepkeunana tếh milu ngarasakeun kana naon anu ditepikeun dina éta kawih

4) Gaya basa (figuratif)
Gaya basa dina rumpaka kawih tch bisa ngabalukarkeun ayana harti konotatif. Gaya basa dina rumpaka kaw bisa nimbulkeun harti nu beunghar kana eusina. Kaw têh jadi prismatis, hartina bisa mibanda harti anu mundel. jero, tur loba. Dina basa Sunda aya sawatara gaya basa, upamana mijalma, ngasor, kadalon, rarahulan, jsté.

5) Purwakanti
Purwakanti nyaéta padeukeutna sora kecap boh awal, di tengah, atawa di tungtung ungkara kalimah Nilik kana perenahna, purwakanti téh bisa ngaréndeng dina sakalimah atawa sapadalisan, bisa ogé ngaruntuy dina antar padalisan.

2. ADEGAN BATIN

Adegan batin rumpaka kawih mah teu katémbong langsung, tapi kudu diteuleuman atawa dirarasakeun. Carana bisa dibaca sababaraha balikan atawa disungsi kumaha eusiatawa maksudna.

1) Jejer (sense)
Jejer téh poko pikiran anu aya dina rumpaka kawih. Téma téh gagasan poko anu rék ditepikeun ku pangarang ka nu maca. Téma dina rumpaka kawih rupa-rupa, aya téma kaagamaan, kamanusaan, cinta ka lemah cai, jsté. Upamana waé rumpaka kawih “Tanah Sunda” di luhur téh nyaritakeun kaayaan Tanah Sunda anu keur harénghéng. Jadi bisa dicindekkeun témana téh ngeunaan cinta kalemah cai (sarakan).

2) Rasa (feeling)
Rasa téh ngajiwaan eusi rumpaka kawih. Rasa dina rumpaka kawih bisa kapanggih sabada dibaca. Naha dibacana téh digorowokeun, digalantangkeun, dihariringkeun atawa dilenyepan dina jero haté. Rumpaka kawih “Tanah Sund upamana, moal kapanggih rasa eusina mun dibacana ukur dina jero haté. Sabalikna baris kapanggih tur karasa kumaha keueungna, mun macana digorowokkeun atawa digalantangkeun.

3) Wirahma (tone)
Nada téh sikep pangarang ka nu maca. Tina sikep pangarang ngabalukarkeun ayana suasana nu karasa ku nu maca. Dumasar pada rumpaka kawih “Papatong”, upamana, katangen sikep pangarang téh ngabéjaan kanu maca yen sakumaha riweuhna ku gawé, urang kudu reureuh heula pikeun pasrah ka nu Mahakawasa.

4) Amanat (intention)
Amanat téh pesen pangarang anu karasa ku nu maca rumpaka kawih. Tapi najan kitu, amanat dina hiji rumpaka kawih ditangtukeunana téh gumantung nu maca. Hartina urang dibéré kabébasan pikeun nangtukeun amanat tinahiji rumpaka kawih.



Bagaimana??? Penjelasan mengenai materi di atas dapat dipahami dengan baik??? jika masih belum paham, kalian bisa memberikan pertanyaan dengan mengisi komentar di bawah atau bisa juga mengunjungi postingan mengenai KAWIH SUNDA lainnya atau langsung cari saja keyword materi yang kalian cari di bawah ini:

LINK KUMPULAN MATERI KAWIH SUNDA LENGKAP
https://bahasasunda.id/category/materi-pembelajaran/materi-kawih-sunda/

LINK 15+ KUMPULAN CONTOH KAWIH SUNDA LENGKAP
https://bahasasunda.id/category/kawih/

LINK 50+ KUMPULAN SOAL KAWIH SUNDA LENGKAP
https://bahasasunda.id/category/kumpulan-soal-basa-sunda/

Jika blog ini bisa memberikan banyak manfaat, jangan lupa untuk dukung blog ini dengan cara like, comment, dan share ke teman-teman kalian.

Jangan lupa untuk bergabung dalam group belajar bahasa Sunda husus siswa se-Jabar, dengan klik link di bawah ini:
WHATSAPP
TELEGRAM
LINE
FACEBOOK
INSTAGRAM
YOUTUBE

Mari kita sama-sama bangun blog ini supaya bisa lebih berkembang lagi dan memberikan banyak ilmu yang bermanfaat bagi kalian semua.
Terimakasih
.


BAHASASUNDA.ID

BUKU SUMBER:
BUKU RANCAGÉ DIAJAR BASA SUNDA
BUKU BASA SUNDA URANG
BUKU PAMEKAR DIAJAR BASA SUNDA
BUKU SIMPAY BASA SUNDA
BUKU GAPURA BASA
BUKU WIWAHA BASA
BUKU PRASADA BASA
MODUL PANGAJARAN BASA SUNDA
MODUL PPG BASA SUNDA


GOOGLE TRANSLATE

Perhatian!, materi ini diterjemahkan oleh mesin penterjemah google translate tanpa adanya post editting, sehingga ketepatan dalam terjemahan masih buruk dan perlu dikembangkan lagi.
Tujuan dari fitur terjemahan ini untuk pengunjunga yang kesulitan memahami materi dan tidak sama sekali mengerti bahasa Sunda atau teman-teman pelajar dari luar Jawa Barat yang sedang belajar bahasa Sunda, fitur terjemahan ini bisa digunakan namun tidak 100% akurat, akan tetapi garis besarnya bisa diambil, daripada tidak mengerti samasekali.
Kedepanya mudah-mudahan admin punya waktu sehingga bisa mengoptimalkan fitur terjemahannya sendiri, dengan begitu pengunjung bisa mempelajari materi dalam bahasa Indonesia.

KAWIH SUNDA
A. PENGERTIAN KAWIH

Kawih adalah bagian dari kekayaan seni R. Dalam ilmu musik R, antara kawih dan lagu dibedakan. Di detik saya ada birama (wiletan) dan perkusi (tempo). Saat digerakkan, saya kewalahan dengan aturan ritme dan pemukulan. Sebaliknya, lagu saya tidak penuh dengan peluit dan ketukan.
Cinta, apalagi yang modern (modern), jelas sang pemakainya. Contoh: Es Lilin (Mursih), Lembur Kuring (RTA Soenarya), Mojang Priangan (Iyar Winarsih), Bubuy Bulan (Bénny Corda), Bajing Luncat (Kosaman Jaya), Hariring Kuring (Djuhari), Kalangkang (Nano S.), Hariring Sang Had Nyanding (Mang Koko), jrrd. Tren saat ini selanjutnya diubah menjadi tren pop. Lagu R&B pop selalu dibawakan oleh Darso, Yayan Jatnika, Doel Sumbang, jrrd. termasuk dalam mood kedua. Karenanya, kawih merupakan bagian dari kekayaan bahasa, sastra, dan seni. Saat ini ada beberapa gaya seperti Mupu Kembang, Papatét, dan Pangapungan.

Hari pernikahanku hampir sama dengan hari pernikahan. Perbedaannya, bagaimanapun, adalah bahwa keterampilan saya ada dalam permainan anak-anak. Oleh karena itu, pernikahan terkadang disebut juga anak kedua atau anak kedua. Misalnya ada lagu “Oray-Orayan”, “Pacicipoci”, “Hompimpah”, Eundeuk-Eundeukan “,” Paciwit ciwit Lutung “, dan sebagainya. Ada juga batu nisan (klasik) seperti Entog Mulang, Ekek Päéh, dan Awi Ngarambat

Kawih adalah bahasa yang dibuat dangding yang tidak menggunakan kriteria pupuh. Ngawih artinya menyanyi kawih atau sisindiran. Ngawih sendiri bernama Anggana Sekar. Ari ngawih bersama disebut rampak sekar.

Kalau kita tidak menyanyi secepatnya, tapi harus memperhatikan iramanya, karena kita terpengaruh oleh standar irama (gending). Itulah sebabnya kawih kadang disebut sekar wirahma kauger. Artinya kalau kita bilang harus memperhatikan ritme. Berbeda dengan lagu yang selalu disebut sekar wirahma bebas. Artinya dalam bernyanyi tidak terpengaruh oleh irama (gending).

Rumpaka kawih basana sangat selektif, dikembangkan oleh orang-orang zaman dahulu, artinya memudahkan pemberi, dan terasa nyaman dan menyenangkan bagi calon.

Rumpaka kawih adalah sesuatu yang sengaja disiapkan langsung untuk rumpaka kawih, ada juga yang dikutip dari karya lain dan dijadikan rumpaka kawih dan dibaca diberikan sesuai dengan gaya yang sesuai. Misalkan ada fungsi yang bergeser dari sindiran atau dari puisi

Selain dari kawih yang biasanya selalu diceritakan oleh orang dewasa ada juga kesenian budaya yang disebut kakawihan, hal ini biasanya tidak selalu diceritakan oleh anak-anak.

Uniknya, lagu-lagu daerah, yang lirik lagunanya standar, bersifat anonim dan tersebar di masyarakat lama. Karenanya pernikahan selalu disebut keramaian kabinangkitan, pernikahan biasanya selalu diberikan oleh anak-anak misalnya sambil menunggu hujan raat.

.

B. UNSUR-UNSUR KAWIH

Puisi dalam puisi, puisi, dan lagu memiliki nilai sastra. Umumnya ditulis dalam bentuk puisi satir atau puisi bebas. Jadi, rumpaka kawih, kakawihan. dan lagu memiliki unsur pui, misalnya terdiri dari huit (pada), jajaran (padalisan), purwakanti, corak bahasa, dan kekecapan (diksi) digunakan dengan sangat selektif sehingga deul dapat dicari non tema, bagaimana amanat, dan apa Narasi Unsur-unsur dalam ayat kedua adalah sebagai berikut

1. ADEGAN LAHIR

Arti dari adegan kelahiran adalah memahami unsur fisik yang ghaib dalam pratinjau bentuk. Termasuk dalam ade lahir rumpaka kawih pertama antara lain:

1) Bentuk (tipografi)
Rumpaka kawih ditulis berbeda, misal wać ada sapada, dua pada, dan sebagainya. Tentu saja Anda tidak akan melihatnya sebagai sindiran atau kanon, terlepas dari penulisnya

2) Pilihan kata (diksi)
Kosakata yang baik tergantung pada kata-kata yang digunakan oleh penulisnya. Biasanya selalu ditemukan kata-kata yang jarang digunakan (kuno), kemudian digunakan untuk menulis kawih. Misalnya kata asit diubah menjadi kata duriat, atau kata sedih diubah menjadi kata tunggara.

3) Citra (citra)
Perumpamaan atau image adalah efek sebuah kata pada pembaca atau pembaca. Biasanya tidak ada hubungannya dengan apa yang pembaca rasakan, lihat, atau dengar dari kata-kata dalam puisi itu. Pencitraan pada kalimat kedua dapat berupa citra pendengaran (auditory), citra visual (visual), dan citra sensorik (taktil). Kabar baiknya adalah tidak ada orang lain yang dapat menyebabkan pembaca atau gangguan untuk berpartisipasi dalam apa yang disampaikan dalam cerita kedua.

4) Gaya bahasa (kiasan)
Gaya bahasa dalam frasa tch dapat mengarah pada makna konotatif. Gaya bahasa dalam tata bahasa dapat memberikan makna yang kaya pada konten. Kaw sangat prismatik, artinya bisa memiliki arti yang biasa. dalam, dan banyak lagi. Dalam bahasa sunda ada beberapa gaya bahasa, seperti mijalma, ngasor, kadalon, rarahulan, jsté.

5) Aliterasi
Purwakanti adalah bunyi kata yang berdekatan baik di awal, di tengah, atau di akhir kalimat.

B. ADEGAN BATIN

Adegan batin mimpi saya tidak langsung terlihat, tetapi harus dipahami atau dirasakan. Caranya bisa dibaca beberapa kali atau dijelaskan bagaimana isi atau maknanya.

1) Topik (pengertian)
Topik adalah subjek pemikiran dalam bentuk lampau. Tema merupakan gagasan utama yang ingin penulis sampaikan kepada pembaca. Tema dalam berbagai topik, ada tema agama, kemanusiaan, cinta air lemah, dan lain sebagainya. Misalnya kalimat “Tanah Sunda” di atas adalah untuk menceritakan keadaan Tanah Sunda selanjutnya. Sehingga dapat disimpulkan bahwa tema yang diangkat adalah tentang cinta air lemah (nasehat).

2) Rasa (perasaan)
Rasa adalah jiwa dari isi masa lalu. Rasa di ayat kedua bisa ditemukan saat dibaca. Apakah itu dibacakan, dibisikkan, dinarasikan, dinarasikan atau diserap di dalam hati. Rumpaka kawih “Tanah Sund misalnya, tidak akan menemukan rasa isi untuk dibaca hanya di dalam hati. Sebaliknya akan ditemukan dan dirasakan apalagi jika bacaan itu diteriakkan atau diteriakkan.

3) Wirahma (nada)
Nada adalah sikap penulis terhadap pembaca. Dari sikap penulis mengarah pada hadirnya suasana yang dirasakan oleh pembaca. Berdasarkan ungkapan “Papatong” misalnya, sikap penulis adalah mengatakan kepada pembacanya bahwa sesibuk apapun pekerjaan, kita harus menunda dulu untuk berserah diri kepada Yang Maha Kuasa.

4) Amanat (niat)
Mandatnya adalah pesan pansengit dirasakan oleh pembaca yang tidak terbaca. Namun demikian, mandat dalam frasa tak terucapkan tertentu bergantung pada pembaca. Artinya kita diberi kebebasan untuk menentukan amanat salah satu prinsip pertama.

CIRI-CIRI RUMPAKA KAWIH

Bagaimana cara menulis
Ciri khas menurut cara penulisannya, kawih merupakan salah satu karya sastra berupa bahasa kauger, yang cara penulisannya juga tidak berbeda dengan menulis puisi, melainkan berupa gundukan-gundukan dalam bentuk di atasnya. Dalam artian gundukan terdiri dari beberapa padalisans, sedangkan padalisan artinya barisan yang tersusun dari beberapa cincin.

Bagaimana cara membaca
Ciri khas bacaannya, kawih dibaca dengan cara dijaring atau dinyanyikan sesuai irama yang lazim digunakan dalam bentuk kawih. Agar kedepannya lebih nyaman maka perlu menggunakan waditra yang sesuai.

Bentuk bahasanya
Ciri khas berdasarkan bentuk bahasanya, bentuk bahasa pada kalimat pertama merupakan bahasa yang disusun dengan menggunakan diksi yang dipilih, gaya bahasa, bahasa suara turr murwakanti dan selalu dipermanis dengan peribahasa, atau siloka

error: Content is protected !!