KAWIH SUNDA,  MATERI PEMBELAJARAN BAHASA SUNDA

KAWIH SUNDA NYAETA?

MATERI KAWIH SUNDA KELAS X

KAWIH SUNDA NYAETA

Assalamualaikum wr wb
Terimakasih sudah berkunjung ke halaman blog ini.
Selamat datang di
bahasasunda.id. Perkenalkan blog ini berisi materi-materi pelajaran bahasa Sunda yang dikemas dalam media audio-visual untuk memberikan kesan belajar yang menyenangkan, mudah dipahami, dan memberikan banyak informasi baru kepada pengunjung.

Tidak hanya blog saja, bahasasunda.id pun memiliki youtube channel, yang berisi video-video edukasi mengenai pembelajaran bahasa Sunda. Kalian bisa kunjungi youtube channel dengan klik link di bawah ini.
www.youtube.com/c/bahasasundaidGemanakarnale

Jika ada pertanyaan seputar KAWIH SUNDA NYAETA yang kurang dipahami, kalian bisa memberikan komentar, silahkan jangan ragu untuk mengisi kolom komentar di bawah.

Semoga dengan adanya blog ini bisa memberikan manfaat bagi kalian semua.
Selamat belajar
KAWIH SUNDA NYAETA.

MATERI KAWIH SUNDA KELAS X
MATERI KAWIH SUNDA KELAS X

KAWIH SUNDA NYAETA

A. Nyangkem Unsur Rumpaka Kawih Sunda

Upama nilik unsurna, rumpaka kawih ogé teu béda jeung unsur nu aya dina sajak atawa puisi, di antarana aya rasa, nada, amanat. jeung téma.

(1) Rasa ngagambarkeun sikep nu ngawih kana poko pasualan anu aya dina rumpaka kawih. Unggal kawih anu diregepkeun atawa dibaca tangtu bakal ngébréhkeun rasa anu béda. Ieu téh balukar bédana pasualan, kajadian, atawa kaayaan anu disanghareupan ku nu nulis rumpaka kawih. Eusi kawih “És Lilin” di luhur téh ngeunaan katrésna ti hiji wanoja ka hiji jajaka. Geura ilikan sempalanana ieu di handap.

Itu saha dunungan nu nungtun munding
digantélan geuning ku saputangan …
itu saha dunungan nu ginding teuing
sihoréng mah aduh geuning jungjunan …

Éta kecap ginding (padalisan 3) jeung jungjunan (padalisan 4) dina sempalan rumpaka kawih “És Lilin” téh minangka ébréhan haté wanoja nu ngagambarkeun rasa cintana ka hiji jajaka.

(2) Nada nya éta sikep nu nulis rumpaka kawih nu karasa ku anu ngaregepkeun atawa nu maca, upamana sedih, nalangsa, handap asor, sombong, éra, hanjakal, jeung sajabana. Geura ilikan sempalan rumapak kawih “és Lilin” ieu di handap.

Es lilin mah ceuceu buatan Bandung
dicandak mah geuning ka Cipaganti
abdi isin jungjunan duh babaringung
sok inggis mah aduh henteu ngajadi
Es lilin mah … didorong dorong
di bantun mah … dibantun ka Sukajadi
abdi isin dunungan samar kaduga
sok inggis mah aduh henteu ngajadi

Dina sempalan di luhur kagambarkeun jalma nu teu wani kedal atawa terus terang. Aya kecap isin (padalisan ka-3), nandakeun éra jeung kecap samar kaduga (padalisan ka-3) nandakeun teu puguh nu kudu dipilampah, sarta kecap bararingung (padalisan ka-3) nandakeun kasieun bisi cintana ka éta jajaka teu ngajadi.

(3) Amanat nya éta perkara atawa pasualan anu hayang ditepikeun ku nu ngawih atawa nu ngarangna ka nu ngaregepkeun atawa nu maca. Amanat minangka kereteg anu ngarojong ka nu nulis kawih nyiptakeun karyana. Amanat bisa dipaluruh dina kecap-kecap anu dipilih jeung disusun ku nu ngawih jeung di satukangeun anu dikawihkeun. Geura tengetan ieu sempalan rumpaka kawih “És Lilin” di handap.

És lilin mah ceuceu di kalapaan
raosna mah geuningan kabina-bina
abdi alim dunungan paduduaan
sok sieun mah dibantun kamana-mana

Dina rumpaka di luhur nyangkaruk amanat yén urang salaku wanoja kudu bisa ngajaga harga diri, sanajan sakumaha mikacintana ka hiji jajaka, ulah wani reujeung paduduaan (padalisan ka-4) lamun can resmi jadi salaki pamajikan jeung pikir rangkepan (padalisan ka-4) rasa sieun–dibantun ka mana-mana.

(4) Téma mah minangka hal poko atawa galeuh anu ngajiwaan eusi rumpaka kawih. Teu béda ti sajak, dina kawih ogé sok kapanggih nu eusina ngébréhkeun masalah sosial, agama, kadeudeuh atawa kaasih, jeung sajabana. Ari nu jadi téma rumpaka kawih “És Lilin” nya éta katrésna atawa percintaan, bisa katingali dina kecap-kecap nu dipaké, di antarana kecap ngaitkeun pikir, paduduaan, dunungan, jungjunan, ginding.

B. Neuleuman Wangun jeung Gaya Basa dina Rumpaka Kawih Sunda

Wangun rumpaka kawih sarua jeung wangun sajak atawa puisi. Réa sajak atawa puisi nu geus dijadikeun rumpaka kawih. Rumpaka kawih aya ogé nu disusun dina wangun sisindiran. Geura tengetan deui ieu sempalan rumpaka kawih “És Lilin” di handap

Itu saha dunungan nu nungtun munding
digantélan geuning ku saputangan
itu saha dunungan nu ginding teuing
sihoréng mah aduh geuning jungjunan

Sempalan rumpaka kawih di luhur téh diwangun ku opat padalisan. Padalisan kahiji jeung kadua disebutna cangkang, padalisan katilu jeung kaopat disebutna eusi. Nilik kana wandana mah, sempalan rumpaka kawih di luhur téh kaasup kana paparikan. Pangna disebut paparikan lantaran padeukeut sora tungtung padalisan nu aya dina cangkang jeung eusi. Sora tungtung padalisan kahiji padeukeut sorana jeung sora tungtung padalisan katilu, sora tungtung padalisan kadua padeukeut jeung sora tungtung padalisan kaopat. Sora nu padeukuet kitu téh sok disebut murwakanti. Geura tengetan deui ieu sempalan rumpaka kawih di handap!

Itu saha dunungan nu nungtun munding
digantélan geuning ku saputangan
itu saha dunungan nu ginding teuing
sihoréng mah aduh geuning jungjunan

Sora tungtung padalisan kahiji ding padeukeut jeung sora tungtung padalisan katilu ing, kitu ogé sora tungtung padalisan kadua ngan padeukeut jeung sora tungtung padalisan kaopat nan. Sajaba ti conto di luhur aya rumpaka kawih séjénna anu diwangun ku sisindiran.

Sajaba ti wangun katut purwakanti, unsur penting séjénna anu kudu dipikanyaho ku didep dina rumpaka kawih nya éta pilihan kecap. Diksi atawa pilihan kecap dalit pisan patalina jeung unsur gaya basa, nya éta basa anu digunakeun ku nu ngarang sangkan bisa leuwih ngahudang imajinasi paregep atawa nu maca. Teu béda ti sajak atawa puisi, gaya basa anu sok kapanggih dina rumpaka kawih kayaning gaya basa babandingan nu istilah séjénna sok disebut metapora (metapora).

Métapora (metaphor) nya éta gaya basa babandingan atawa lalandian, ku jalan nyebut hiji barang, padahal anu dimaksud mah anu séjén lantaran dianggap boga pasipatan atawa ciri-ciri anu sarua. Dina harti jembar, métapora ngurung rupa-rupa gaya basa babandingan, kayaning babandingan, mijalma, ngasor, rarahulan, rautan, jeung sajabana

Gaya basa lalandian sok dipaké pikeun ngaganti (ngaran) ku sesebutan. Aya sesebutan alus atawa pideudeuh (héronimia) jeung aya sesebutan goréng, ocon, atawa métonimia, contona: kecap Srikandi keur sesebutan ka awéwé wanian; Si Jalak Harupat idipaké keur sesebutan ka lalaki anu toh pati jiwa raga, cadu ngejat ti pakalangan atawa pangperangan; Wayang pangsisina dipaké keur sesebutan ocon banyol ka jalma anu jangkung gedé.

Gaya basa mijalma (personifi kasai) sok digunakeun pikeun nyebutkeun barang anu henteu nyawaan atawa sasatoan diupamakeun boga polah cara jalma, kayaning boga rasa sedih, susah, bungah, atawa ambek, contona: Gunung siga anu milu nguyung, lebak siga milu susah. Pucuk janur tingarulang, ngagupayan anu angkat; Lokomotip ngahégak lir seunggah nanjak; Bulan ngintip tina sela-sela méga.

Gaya basa ngasor (litotes) sok dipaké pikeun ngébréhkeun hal nu sabalikna tina kanyataan, contona: Kuring mah teu boga duit sapésér-pésér acan (padahal beunghar); Dahar gé ukur jeung uyah (padahal deungeun sanguna sagala aya), jeung sajabana.

Gaya basa rarahulan (hiperbola) sok dipaké pikeun nandeskeun, ngantebkeun, atawa nimbulkeun rasa nu kaleuleuwihi, contona: Amarahna nguntab-nguntab lir seuneu hurung. Ngajerit maratan langit, ngocéak maratan jagat; Najan nepi ka ceurik getih oge, moal ditolih.

Gaya basa rautan (eupimisme) dipaké pikeun ngalemesan maksud sangkan teu kasar katarimana ku nu maca atawa ngaregepkeun, contona: Ké, kuring rék ka cai heula (maksudna rék kiih); Karunya, anakna teh geuning teu ningali (maksudna lolong).

Bulan Batu Hiu
(Doel Sumbang)

Bulan nu ngagantung
di langit Batu Hiu
tinggal sapasi
sésa purnama kamari
Urang duaan
anteng sosonoan
suka bungah
sagala rasa dibedah
Bulan nu ngagantung
di langit Batu Hiu
tinggal sapasi
sesa purnama kamari
Ikrar janji
sahidup samati
moal hianat
insya Allah moal pegat
Dina ruang haté
nu aya ukur salira
dina ruang haté
pasti ngan ukur salira
Bulan di langit Batu Hiu
Sesa purnama kamari
bulan sapeupeuting nyaksi
nya pangrusiah moal betus pasti

Sumber: wisatapangandaran.com

Dina rumpaka kawih di luhur aya kecap-kecap anu ngandung harti injeuman (konotasi ). Geura tengetan ku hidep ieu pedaranana di handap!

C. Nyusun Paraprase tina Rumpaka Kawih Sunda

Tanda yén hidep paham eusi kawih di antarana bisa nyaritakeun deui ku basa sorangan. Rupa-rupa carana pikeun nyaritakeun deui eusi kawih téh, di antarana ku cara nyusun paraprase. Naon ari paraprase? Paraprase atawa paraprasa nya éta ngébréhkeun deui hiji wangun basa kana wangun basa séjénna, kalawan teu ngarobah hartina. Kagiatan nulis paraprase teu hésé. Nu basajan mah di antarana ku cara nambahan kecap-kecap kana rumpaka kawih ku kecap-kecap nu dianggap mampuh ngajelaskeun. Geura tengetan contona di handap.

Malati di Gunung Guntur
Seungitna sungkeman ati
Bodas sésétraning rasa
jadina dina mumunggang
leuweung larangan
Wangun paraprasena:

(kacaritakeun aya wanoja. Bakat ku geulis lir ibarat mekarna kembang) malati (éta wanoja téh ayana) di Gunung Guntur (Éta kembang téh) seungitna (sumeleber, nepi ka jadi) sungkeman ati (Warnana) bodas (nyacas jadi) sésétraning rasa (sakur nu ningali) (Éta kembang téh) jadina (persis) dina mumunggang (gunung Guntur) (Nu teu meunang kasaba ku manusa, dan cenah mah éta téh leuweung larangan)

Hasil wangun paraprasena di luhur ku hidep bisa dirobah kawas ieu di handap.

Kacaritakeun aya wanoja. Bakat ku geulis, éta kageulisanana téh diibaratkeun lir kembang malati nu keur mekar. Éta wanoja téh cicingna di Gunung Guntur. Ma’lum ka nu geulis. Kabéh jalma pada apal. Tapi teu sagawayah jalma (lalaki) bisa manggihan éta wanoja, sabab cicingna di mumunggang gunung Guntur, nu teu meunang kasaba ku manusa, da cenah mah éta téh leuweung larangan.


Bagaimana??? Penjelasan mengenai materi di atas dapat dipahami dengan baik??? jika masih belum paham, kalian bisa memberikan pertanyaan dengan mengisi komentar di bawah atau bisa juga mengunjungi postingan mengenai KAWIH SUNDA NYAETA lainnya atau langsung cari saja keyword materi yang kalian cari di bawah ini:

LINK KUMPULAN MATERI KAWIH SUNDA LENGKAP
https://bahasasunda.id/category/materi-pembelajaran/materi-kawih-sunda/

LINK 15+ KUMPULAN CONTOH KAWIH SUNDA LENGKAP
https://bahasasunda.id/category/kawih/

LINK 50+ KUMPULAN SOAL KAWIH SUNDA LENGKAP
https://bahasasunda.id/category/kumpulan-soal-basa-sunda/

Jika blog ini bisa memberikan banyak manfaat, jangan lupa untuk dukung blog ini dengan cara like, comment, dan share ke teman-teman kalian.

Jangan lupa untuk bergabung dalam group belajar bahasa Sunda husus siswa se-Jabar, dengan klik link di bawah ini:
WHATSAPP
TELEGRAM
LINE
FACEBOOK
INSTAGRAM
YOUTUBE

Mari kita sama-sama bangun blog ini supaya bisa lebih berkembang lagi dan memberikan banyak ilmu yang bermanfaat bagi kalian semua.
Terimakasih
.


BAHASASUNDA.ID

BUKU SUMBER:
BUKU RANCAGÉ DIAJAR BASA SUNDA
BUKU BASA SUNDA URANG
BUKU PAMEKAR DIAJAR BASA SUNDA
BUKU SIMPAY BASA SUNDA
BUKU GAPURA BASA
BUKU WIWAHA BASA
BUKU PRASADA BASA
MODUL PANGAJARAN BASA SUNDA
MODUL PPG BASA SUNDA


GOOGLE TRANSLATE

Perhatian! materi ini diterjemahkan oleh mesin penterjemah google translate tanpa adanya post editting, sehingga ketepatan dalam terjemahan masih buruk dan perlu dikembangkan lagi.
Tujuan dari fitur terjemahan ini untuk pengunjunga yang kesulitan memahami materi dan tidak sama sekali mengerti bahasa Sunda atau teman-teman pelajar dari luar Jawa Barat yang sedang belajar bahasa Sunda, fitur terjemahan ini bisa digunakan namun tidak 100% akurat, akan tetapi garis besarnya bisa diambil, daripada tidak mengerti samasekali.
Kedepanya mudah-mudahan admin punya waktu sehingga bisa mengoptimalkan fitur terjemahannya sendiri, dengan begitu pengunjung bisa mempelajari materi dalam bahasa Indonesia.

KAWIH SUNDA NYAETA

KAWIH SUNDA NYAETA
A. Merangkul Elemen Persemakmuran
Jika dilihat dari unsur-unsurnya, rumpaka kawih juga tidak berbeda dengan unsur-unsur dalam syair atau syair, di antaranya ada pengertian, nada, amanat. dan tema.

(1) Rasa mewakili sikap yang mengarah pada materi pelajaran di kalimat pertama. Setiap kata yang diharapkan atau dibaca tentunya akan menyampaikan perasaan yang berbeda. Ini adalah hasil dari perbedaan kasus, peristiwa, atau situasi yang dihadapi oleh penulis novel. Isi dari “Ice Candle” diatas adalah tentang anak perempuan dari perempuan sampai laki-laki. Langsung saja ikuti contoh di bawah ini.

Itulah yang dibimbing oleh majikan ini
dilampirkan dengan saputangan …
itulah yang juga dipikirkan oleh majikan
sihoreng mah aduh geuning jungjunan …

Kata ginding (padalisan 3) dan jungjunan (padalisan 4) dalam frasa “Ice Candle” merupakan campuran dari hati seorang wanita yang mencerminkan kecintaannya pada seorang pria.

(2) Nada adalah sikap penulis puisi yang dirasakan calon atau pembacanya, seperti sedih, sengsara, rendah hati, sombong, memalukan, sedih, dan sebagainya. Segera ikuti pecahan “Lilin Es” di bawah ini.

Es lilin seru buatan Bandung
Saya dibawa ke Cipaganti
Saya malu untuk mengucapkan selamat tinggal
selalu senyumku oh tidak
Es lilin saya … dorong dorong
dalam bantuan saya … dibantu ke Sukajadi
Saya malu dengan majikan samar yang tak terduga
selalu senyumku oh tidak

Pada penggalan di atas menggambarkan orang yang tidak berani bersikap berani atau terus terang. Ada kata-kata malu (bait ke-3) yang berarti malu dan kata-kata samar yang tidak terduga (bait ke-3) berarti kemalasan yang harus dilakukan, dan kata bararingung (bait ke-3) berarti penyesalan jika cinta kepada anak laki-laki tidak terjadi.

(3) Amanat adalah hal atau kasus yang ingin disampaikan oleh pelapor atau pembawa acara kepada calon atau pembaca. Amanah merupakan kereta api yang mendukung penulis untuk berkarya. Tugas dapat dicari dengan kata-kata yang dipilih dan diatur oleh presenter dan yang terakhir disajikan. Segera perhatikan fragmen “Ice Candle” yang terkenal di bawah ini.

Lilin es Aku menangis karena lapar
Rasa memiliki saya terhadap bangunan kabin
Saya seorang majikan yang saleh
selalu takut ditolong kemana-mana

Pada pernyataan diatas kita mendapat pesan bahwa kita sebagai wanita harus bisa menjaga harga diri kita, walaupun kita mencintai anak laki-laki, jangan berani melawan (padalisan ke-4) jika bisa resmi menjadi suami istri dan memikirkan paket (padalisan ke-4) ketakutan –Bantuan kemana-mana.

(4) Tema saya adalah hal utama atau hal utama yang menginspirasi isi novel. Tidak berbeda dengan puisi, di masa lalu juga selalu ditemukan bahwa isinya menyelesaikan masalah sosial, agama, bertetangga atau cinta, dan sebagainya. Hari yang menjadi tema dari ungkapan terkenal “Ice Candle” adalah cewek atau asmara, terlihat dari kata-kata yang digunakan termasuk kata-kata untuk mengaitkan pikiran, persahabatan, majikan, jungjunan, ginding.

B. Mempelajari Bentuk dan Gaya Bahasa dalam Retorika
Bentuk puisi mirip dengan bentuk puisi atau puisi. Banyak sekali puisi atau puisi yang telah dibuat menjadi puisi. Rumpaka kawih juga disusun dalam bentuk sindiran. Segera perhatikan penggalan frasa terkenal “Lilin Es” di bawah ini

Itulah yang dibimbing oleh majikan ini
terpasang dengan baik dengan saputangan
itulah yang juga dipikirkan oleh majikan
sihoreng mah aduh geuning jungjunan

Frasa di atas terdiri dari empat bagian. Muatan pertama dan kedua disebut cangkang, muatan ketiga dan keempat disebut isi. Dilihat dari kata-kata saya, potongan di atas termasuk dalam deskripsi. Pangna disebut paparikan karena bersebelahan dengan suara ujung padalisan dalam cangkang dan isinya. Bunyi akhir suku kata pertama berdekatan dengan bunyi akhir suku kata ketiga, bunyi akhir suku kata kedua berdekatan dengan bunyi suku kata keempat. Suara yang berdekatan selalu disebut murwakanti. Segera perhatikan penggalan frasa terkenal di bawah ini!

Itulah yang dibimbing oleh majikan ini
terpasang dengan baik dengan saputangan
itulah yang juga dipikirkan oleh majikan
sihoreng mah aduh geuning jungjunan

Bunyi akhir suku kata pertama berdekatan dengan bunyi akhir suku kata ketiga, begitu pula bunyi akhir suku kata kedua hanya berdekatan dengan bunyi akhir suku kata keempat. Selain contoh di atas, ada mitos umum lainnya yang terdiri dari sindiran.

Selain bentuk dan pola dasar, elemen penting lain yang harus diketahui dengan berfokus pada idiom adalah pemilihan kata. Diksi atau pemilihan kata akrab sangat berkaitan dengan unsur gaya bahasa, hal itu merupakan bahasa yang digunakan oleh pengarang sehingga dapat lebih membangkitkan imajinasi pendengar atau pembacanya. Berbeda dengan puisi atau puisi, gaya bahasa yang selalu ditemukan dalam idiom seperti gaya bahasa perbandingan dimana istilah lain selalu disebut metafora (metafora).

Metaphor (metaphor) adalah gaya bahasa perbandingan atau kata sifat, dengan mengacu pada suatu objek, meskipun d

Maksud saya yang lain karena dianggap memiliki sifat atau ciri yang sama. Dalam arti luas, metafora mencakup ragam gaya bahasa rasio, seperti rasio, inkarnasi, penurunan, rarahulan, rautan, dan lain sebagainya.

Gaya nama panggilan selalu digunakan untuk mengganti (nama) dengan pengucapan. Ada istilah good atau pideudeuh (heronymy) dan ada istilah bad, ocon, atau metonymy, misalnya: kata Heroine mengacu pada perempuan pemberani; Si Jalak Harupat digunakan sebagai rujukan pada manusia yang masih mati jasmani dan rohani, uapnya menguap dari gudang atau pertempuran; Boneka digunakan untuk menyebut orang yang tinggi dan lucu.

Gaya mijalma (personifi kasai) sering digunakan untuk mendeskripsikan benda mati atau binatang yang diibaratkan melakukan tindakan di jalan orang, seperti perasaan sedih, sedih, senang, atau marah, misalnya: Gunung tampak ikut bergoyang, lembah tampaknya ikut bergoyang. Janur tingarulang tunas, bantu angkat; Lokomotif itu mengerang keras saat naik; Bulan mengintip melalui awan.

Gaya bahasa yang menurun (litotes) selalu digunakan untuk membenarkan kebalikan dari kenyataan, misalnya: Saya belum punya uang sepeser pun (meski kaya); Makan hanya dengan garam (meskipun semua tunjangan asing ada), dan seterusnya.

Gaya bahasa hiperbolik seringkali digunakan untuk mengungkapkan, menekankan, atau membangkitkan perasaan yang berlebihan, misalnya: Amukan kecapi yang menyala-nyala. Langit maraton berteriak, dunia maraton mengguncang; Meski sampai teriakan darah juga, tidak akan didapat.

Gaya bahasa tajam (eufemisme) digunakan untuk melembutkan maksud agar tidak diartikan secara kasar oleh pembaca atau teralihkan, misalnya: Ya saya mau ke air dulu (maksudnya kencing); Sayangnya, fitur ini tidak didukung di semua versi.

Bulan Batu Hiu
(Doel Sumbang)

Bulan sedang tergantung
di langit batu hiu
tetap disini
sisa bulan purnama kemarin
Kita berdua
sosonoan tenang
suka kegembiraan
ada rasa diseksi
Bulan sedang tergantung
di langit batu hiu
tetap disini
sisa bulan purnama kemarin
Janji janji
sahidup samati
tidak akan mengkhianati
Insya Allah tidak akan rusak
Di ruang hati
yang ada hanya salira
di ruang hati
pasti hanya kamu
Bulan di langit hiu
Sisa bulan purnama kemarin
bulan dan malam menyaksikan
rahasianya tidak pasti

Sumber: wisatapangandaran.com

Pada kalimat di atas terdapat kata yang berarti meminjam (konotasi). Segera perhatikan dengan senyum uraian di bawah ini!

C. Menyusun Parafrase Puisi
Sebuah pertanda bahwa Anda memahami isi kedua di antaranya dapat diceritakan kembali dalam bahasa mereka sendiri. Berbagai cara untuk menceritakan kembali isi novel salah satunya dengan menyusun parafrase. Apa itu parafrase? Parafrase atau parafrase adalah transliterasi dari satu bentuk bahasa ke bentuk bahasa lain, tanpa mengubah artinya. Kegiatan menulis parafrase tidaklah sulit. Cara paling sederhana adalah dengan menambahkan kata-kata ke frase dengan kata-kata yang dianggap mampu menjelaskan. Langsung saja perhatikan contoh di bawah ini.

Malati di Gunung Guntur
Aroma patah hati
Selera putih
dengan cepat
hutan larangan
Bentuk paraprasena:

(kabarnya ada seorang wanita. Bakat dengan lir indah seperti bunga mekar) malati (wanita itu hadir) di Gunung Guntur (Bunga itu) harum (tersebar, menjadi) sepenuh hati (Warna) putih (bening begitu) sesebraning rasa (apa pun Anda lihat) (Bunga itu) berada (persis) di terakhir (Gunung Guntur) (Itu tidak mendapatkan kasaba oleh manusia, dan dia berkata bahwa itu adalah hutan terlarang)

Hasil dari bentuk paraprasena di atas oleh hidep dapat diubah sebagai berikut.

Kabarnya ada seorang wanita. Berbakat dengan keindahan, keindahan itu diibaratkan bunga bakung di ladang yang sedang mekar. Wanita itu tinggal di Gunung Guntur. Ketahuilah yang indah. Semua yang ada di apel. Namun tidak serta merta orang (laki-laki) bisa menemukan perempuan itu, karena mereka tinggal di puncak Gunung Guntur yang tidak ditempati manusia, dan katanya itu hutan terlarang.

KAWIH SUNDA NYAETA

Tinggalkan Balasan

error: Content is protected !!